domingo, 27 de diciembre de 2009

FUEGO CONTRA FUEGO.

por el Hermano Pablo

La joven, de veintitrés años de edad, se paró frente a una librería de Minneapolis, Minnesota. Largo rato estuvo contemplando los libros y revistas exhibidos en las vidrieras. Luego, con gesto de sufrida y callada resignación, hizo algo insólito.

Se roció la cabeza y el cuerpo con gasolina y se prendió fuego. Eran las siete de la noche del 10 de julio de 1984. La joven se llamaba Ruth Christenson, y así como la Ruth de la Biblia, tenía firmes convicciones morales. De ese modo protestaba contra la literatura pornográfica que vendía la librería.

He aquí un acto de legítima protesta, que aunque es discutible en su forma, no lo es en manera alguna en su fondo. Ruth Christenson, una joven cristiana, estaba indignada por el auge mundial de la literatura pornográfica, así que quiso hacer algo para detener ese comercio inicuo. Y no encontró mejor forma que prenderse fuego a sí misma.

La pornografía, que es un negocio mundial que obedece a oscuros y siniestros intereses, está pervirtiendo a la juventud y amenazando los hogares. Con el pretexto de que hay libertad de prensa, que todas las ideas son libres, y que un desnudo femenino es arte y no algo obsceno, se produce por millares de toneladas una enorme masa de material indecente.

Son mentes juveniles las que absorben toda esa enorme masa. La compran libremente en kioskos y librerías, y la absorben impensadamente, por ese interés morboso que tiene la indecencia.

Estudiosos serios de varios países —psicólogos, educadores, sociólogos y religiosos— nos dicen continuamente que hay una relación bastante estrecha entre la literatura y el cine pornográficos y la delincuencia juvenil, los asaltos a mujeres, las violaciones y los ultrajes. La pornografía es el disparador que acciona la bomba de las pasiones latentes.

«Con fuego de gasolina puedo contrarrestar simbólicamente ese fuego de la pornografía que abrasa la mente, la moral y los sentimientos de la juventud», pensó la joven Ruth.

Hay algo que nosotros, los padres y las madres conscientes de este vicio, podemos hacer al respecto: podemos examinar detenidamente todo material de lectura de nuestros hijos. Y podemos permitir que Cristo sea el Señor y Maestro de nuestra familia y de nuestro hogar.

Y love you



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QUE O ANO NOVO SEJA REPLETO DE ALEGRIAS ISSO É O QUE EU DESEJO A TODOS OS MEUS AMIGOS DO SONICO,1000 BJINHOS

viernes, 25 de diciembre de 2009

Shumë prej jush hedh poshtë të Krishtlindjeve


Shumë prej jush hedh poshtë të Krishtlindjeve, dhe tu them sepse nuk ka fjalë të tilla në Bibël. Çfarë është e Krishtlindjeve për ju?. Festimi Santa Nikolas? Ose duke festuar ardhjen e Krishtit në tokë? Në qoftë se ne nuk mund ta tregoni ndryshimin nga imagjinatën dhe realitetin shpirtëror, se nuk duhet të predikojmë apo të dhënë mësim. Ja, pse Qielli gëzuan dhe tënd dërgoi engjëllin, ju e kuptoni se çfarë do të thotë për të parë një engjëll dhe të mbesin gjallë. Nëse ndonjë prej jush e ka parë një engjëll, e do të dinë se do të ndjekë një vdekje të menjëhershme. Megjithatë vëzhguar, ky Engjëlli i Zotit Zoti ka dhënë lajmin e mirë për të barinjve. "Juaj shije ka lindur". Tani, që është një deklaratë me të vërtetë. Mendoni, me zemrën tuaj, nëse qiejve gëzuan për shkak të lindjes së Mesisë, pse ju mendoni se momenti i tillë të lavdishme dikush dëshiron të mbyllë atë. Po kemi festuar ditën kur Krishti i ka dhënë jetën e tij për të gjithë ne si edhe,, ju shikoni "TË GJITHË". Ndryshim Jo, ende nuk ka racizëm të gjithë të njëjtë dhe të barabartë të gjatë në sytë e Zotit, sepse në sytë e njeriut nuk janë gjithmonë ato se si për të kundërshtuar mësimin të shëndetshme. Ne nuk e festoni Krishtin Birthday si disa nga ju keqkuptoj, por ne e festojmë sepse qiejt janë pikëlluar kështu, më lejoni të përsëris qiejve ka thënë kështu. Engjëjt shumë mëdyshje do ju doni të zbresin në tokë dhe ju japin të njëjtën mesazh



"Atëherë engjëlli i tha atyre:" Mos kini frikë, sepse ja, unë ju sjell lajme të mira e gëzim të madh i cili do të jetë për të gjithë njerëzit. Nuk ka lindur për ju këtë ditë në qytetin e Davidit, një Shpëtimtar, që është Krishti Zoti "(Luka 2:9-10).







Kjo është me të vërtetë një moment të veçantë historik që kërkojnë për t'u tërhequr për çdo brez, në mënyrë yt do të dinë se Ai Jezusi Shpëtimtari "Adami i ri" ka ardhur mes nesh. Ky është fillimi i tij në mesin e njerëzimit si e njeriut ende tërësisht perfekt. Hi është ai që ka lindur për detyrë kaq të mëdha me vullnetin e tij.



Luka 2:8-9 thotë, "Tani ka qenë në të njëjtën vend barinjtë që jetojnë jashtë në fusha, ruanin kopenë e tyre natën. Dhe ja, një engjëll i Zotit u ndal para tyre, dhe lavdia e Zotit shkëlqeu rreth tyre, dhe ata ishin shumë të frikësuar. "



Imagjinoni për një moment këto barinjtë. Ata janë të zënë duke bërë punën e tyre dhe të gjitha një e papritur një engjëll paraqitet para tyre dhe ata dridhen nga frika. Pa dyshim ato e dinte shumë histori e Zotit që kanë të bëjnë me kombin e Izraelit. Por tani të gjithë tregime e papritur po të gjallë të tyre si dëshmitar vetë ata lavdia e engjëllit të Zotit.



Engjëlli zbut frikën e tyre dhe i tregon ato lajme të lumtur - Shpetimtari, Jezu Krishti, ka lindur!



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Ungjilli sjell gëzim të madh, sepse ai sjell shpëtimin nga mëkati dhe pajtim me Zotin! Çfarë mund të krahasohet me atë lajme? Për shkak të lindjes së Jezu Krishtit, ne jemi në gjendje të njohim Perëndinë. Megjithatë, ne mund të jetojmë në praninë e tij - ne mund të jetë i sigurtë se e jetës së përjetshme - për shkak të Ungjillit të Jezu Krishtit.



Njoftim engjëlli i tha se ai sjell lajme të mira për njerëzit lekë. Askush nuk është jashtë dorës së Zotit. Jezusi erdhi për të shpëtuar të gjithë njerëzit - Ungjilli është një mesazh për të gjithë, pa marrë parasysh se çfarë lloji të jetës e ka bërë, ajo nuk është shumë vonë për të përqafuar Shpëtimtarit! Jezusi erdhi të na çlirojë kthyer në shtëpi për të, Ati ynë, në mënyrë të sigurtë!



Mesazhi i Krishtlindjeve është kaq e lavdishme që Luka 2:13-14 thotë: "Dhe befas atje ishte me mori një engjëll të presë qiellore duke lavdëruar Perëndinë dhe duke thënë: 'Lavdi Perëndisë në më të lartë, dhe në tokë, e paqes, vullnetin e mirë ndaj njerëzve! "



Si barinjtë përgjigjur këtë lajm? Bibla na tregon: "Kështu ishte, kur engjëjt u larguan prej tyre në qiell, të cilat barinjtë i thanë njeri tjetrit: 'Le të shkojnë në Betlehem dhe shikoni këtë gjë që ka ardhur për të kaluar, të cilat Zoti i ka bërë të njohur për ne. Dhe ata erdhën me nxitim dhe gjetën Marinë, Jozefin dhe Babe shtrirë në një grazhd "(Lluka 2:15-16).



Në një ditë dhe mosha që dëshiron të largojë nga Krishti Krishtlindjet, Perëndia sjell të njëjtin mesazh për ju sot që Ai solli barinjtë mbi 2,000 vjet më parë. Si do të ju përgjigjet për lindjen e Shpëtimtarit? A do të bëjë gjithashtu me nxitim dhe të përqafojnë mesazh Ungjillit, apo do të injorojnë mesazhin gëzuar e Krishtlindjes?

לומר כי אין מילה כזו בתנ


thy לומר כי אין מילה כזו בתנ"ך. מהו חג המולד לך?. חוגגים סנטה ניקולס? לחגוג או בואו של המשיח על כדור הארץ? אם אנחנו לא יכול



ים להבדיל בין דמיון למציאות הרוחנית, מאשר אחד לא צריך להטיף או ללמד. תראה, למה שמחו השמים ואת עמך שלח מלאך, אתה מבין מה זה אומר לראות מלאך ולהישאר בחיים. אם כל אחד מכם ראה מלאך, אחד לא ידע שזה יהיה בצע מוות מיידית. עם זאת, להתבונן, זה מלאך יהוה אלוהים נתן את החדשות הטובות רועים. "להתענג שלך הוא מובל". עכשיו, כי הוא אכן הצהרה. חושב, עם הלב שלך, אם חס שמח בגלל הלידה של המשיח, למה אתה חושב רגע נפלא כזה מישהו רוצה לסגור אותו. כן אנו חוגגים את היום בו ישו נתן את חייו עבור כולנו גם,, אתה רואה "כולם". לא משנה, כל עוד לא גזענות אותו ושווה כמובן בעיניים של אלוהים, כי בעיניו של אדם תמיד יש האלה זה כמו להתנגד ללמד בריא. אנחנו לא חוגגים את הולדת ישו כמו כמה אתה מבין, עדיין אנו חוגגים כי השמים יש כל כך עצוב, תן לי לחזור על כך אמר לו אלוהים. מלאכים Haw רבים אתה רוצה לחזור למציאות ולא לתת לך את אותו המסר



"ואז המלאך אמר להם, 'אל תפחד, כי הנה, אני מביא לך בשורות טובות של שמחה גדולה אשר תהיה לכל העם. לקבלת שם נולד לך את היום הזה בעיר דוד מושיע, מי הוא המשיח האדון "(לוקס 2:9-10).







זהו אכן רגע היסטורי מיוחד אשר דורשים להיות נזכר עבור כל דור, כל רצונך הוא יודע כי ישו המושיע "אדם חדש" הגיע בינינו. זה תחילת שלו בקרב האנושות כמו האדם עדיין מושלמת לגמרי. היי הוא אחד כי הוא מובל על ידי חובה גדולה כגון הנכונות שלו.



לוק 2:8-9 אומר, "עכשיו היו על אותה ארץ החיים רועים בשדות, משגיחה על הצאן שלהם בלילה. והנה מלאך יהוה עמד לפניהם, ואת תהילת והאיר לורד סביבם, והם היו מאוד חושש. "



דמיינו לרגע אלה רועים. הם עסוקים בעשיית עבודתם של כל מלאך פתאום מופיע לפניהם והם לרעוד מפחד. אין ספק שהם ידעו של סיפורים רבים של התמודדות עם אלוהים לעם ישראל. אבל עכשיו פתאום כל הסיפורים באים חי אותם כמו שהם העד עצמם את תהילת מלאך יהוה.



המלאך מרגיע הפחד שלהם אומר להם את הבשורה משמחת - המושיע, ישוע המשיח, כבר נולד!



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את הבשורה מביאה שמחה גדולה כי זה מביא גאולה מחטא לפיוס עם אלוהים! מה יכול להשוות את הידיעה? בשל לידתו של ישוע המשיח, אנו מסוגלים לדעת את אלוהים. עדיין אנחנו יכולים לחיות בנוכחותו - אנחנו יכולים להיות בטוחים של חיי נצח - בגלל הבשורה על פי ישו.



שימו לב מלאך אמר שהוא מביא בשורות טובות עבור אנשים כולם. אף אחד לא מעבר להישג ידם של האדון. ישוע בא כדי להציל את כל האנשים - את הבשורה הוא מסר לכולם, לא משנה איזה סוג של חיים אחד הביא, זה לעולם לא מאוחר מדי לאמץ את המושיע! ישוע בא כדי לספק לנו לחזור הביתה בשלום אבא שלנו!



המסר של חג המולד הוא כל כך נפלא כי לוק 2:13-14 אומר, "ולפתע הופיע מלאך עם ריבוי של המארח השמימית לשבח אלוהים ואומר:" התהילה לאלוהים הגבוהה ביותר, ובארץ, שלום, רצון טוב כלפי גברים! "



איך הרועים להגיב על הידיעה הזאת? התנ"ך אומר לנו, "זה היה אז, כאשר המלאכים הלכו רחוק מהם לגן עדן, שבו רועים אמר אחד אחר," הבה נלך לבית לחם לראות את הדבר הזה בא להעביר, אשר שהאל נודע לנו. והם באו עם החיפזון ומצא מריה, יוסף, ואת בייב שוכב באבוס "(לוקס 2:15-16).



ביום ו בגיל הזה רוצה להסיר המשיח מחג המולד, אלוהים מביא את אותה הודעה לך היום כי הוא הביא את הרועים יותר מ 2000 שנה. איך תדע להגיב על לידתו של המושיע? האם גם לעוש ולאמץ את הודעת הבשורה, או יהיה לך להתעלם

MUITOS DE VOCÈS REFUTAR DO NATAL


Muitos de vocês refutar do Natal, eo teu dizer porque não existe tal palavra na Bíblia. O que é o Natal para você?. Comemorando Santa Nicholas? Ou celebrando a chegada de Cristo sobre a terra? Se não podemos dizer a diferença entre a imaginação ea realidade espiritual, que não se deve pregar ou ensinar. Olhe, por que o Céu se alegraram e tua enviou o anjo, você entende o que significa ver um anjo e ficar vivo. Se qualquer um de vocês tem visto um anjo, seria saber que ele vai seguir uma morte instantânea. No entanto, observar, este anjo de Deus, o Senhor deu a boa notícia para os pastores. "Seu sabor é suportado". Agora, isso é uma declaração de fato. Pense, com seu coração, se alegrou porque Céus de nascimento do Messias, por que você acha momento glorioso, como alguém quer fechá-lo para cima. Sim, nós celebramos o dia em que Cristo deu sua vida por todos nós, bem, você verá "ALL". Diferença Não, não racialismo ainda todos os mesmos e iguais, é claro aos olhos de Deus, porque nos olhos do homem, há sempre aqueles que gostam de se opor ensino saudável. Nós não comemoram aniversário de Cristo, como alguns de vocês não compreendem, mas nós comemoramos porque temos céus tão triste, deixe-me repetir Heavens disse isso. Haw Angels muitos quer descer à terra e dar-lhe a mesma mensagem

"Então o anjo disse-lhes:« Não temais, porque eis aqui vos trago novas de grande alegria que será para todas as pessoas. Pois não nasce para você neste dia, na cidade de David, um Salvador, que é Cristo Senhor "(Lucas 2:9-10).



Este é realmente um momento histórico especial, que necessita de ser recordadas para cada geração, de modo a Tua vontade Ele sabe que Jesus o Salvador "novo Adão" chegou entre nós. Esse é o seu início entre a humanidade como o ser humano ainda não totalmente perfeito. Oi é o que é corroborado por dever tão grande por sua própria vontade.

Lucas 2:8-9 diz: "Ora, havia no mesmo país, pastores que viviam nos campos e guardavam o seu rebanho durante a noite. E eis que um anjo do Senhor apareceu-lhes, ea glória do Senhor brilhou em torno deles, e eles estavam com muito medo. "

Imagine por um momento desses pastores. Eles estão ocupados fazendo o seu trabalho e, de repente um anjo aparece diante deles e eles tremem de medo. Sem dúvida, eles sabiam das muitas histórias do trato de Deus com a nação de Israel. Mas agora tudo de repente as histórias estão chegando vivos para eles como testemunha-se a glória do anjo do Senhor.

O anjo acalma o medo e diz-lhes a notícia alegre - o Salvador, Jesus Cristo, nasceu!

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O Evangelho traz grande alegria, porque traz a salvação do pecado e da reconciliação com Deus! O que se pode comparar a essa notícia? Por causa do nascimento de Jesus Cristo, somos capazes de conhecer a Deus. No entanto, podemos viver na Sua presença - podemos ter a certeza da vida eterna - por causa do Evangelho de Jesus Cristo.

Observe o anjo disse que ele traz boas notícias para TODAS as pessoas. Ninguém está fora do alcance do Senhor. Jesus veio para salvar todas as pessoas - o Evangelho é uma mensagem para todos, não importa que tipo de vida tem levado um, nunca é tarde demais para abraçar o Salvador! Jesus veio para nos libertar de volta ao nosso Pai com segurança!

A mensagem do Natal é tão glorioso que Lucas 2:13-14 diz: "E de repente lá estava com o anjo uma multidão do exército celeste, louvando a Deus e dizendo:« Glória a Deus nas alturas e paz na terra, boa vontade para com os homens! "

Como os pastores respondem a esta notícia? A Bíblia nos diz: "Assim era, quando os anjos se retiraram deles para o céu, que os pastores disseram uns aos outros: 'Vamos até Belém e vejamos isso que tem vindo a passar, que o Senhor a conhecer-nos. E foram apressadamente e encontraram Maria e José, eo menino deitado numa manjedoura "(Lc 2:15-16).

Em um dia de idade e que quer tirar Cristo do Natal, Deus traz a mesma mensagem para você hoje que ele trouxe para os pastores mais de 2.000 anos atrás. Como você responderá ao nascimento do Salvador? Será que também vai apressar e abraçar a mensagem do Evangelho, ou você ignorar a mensagem de alegria do Natal?

MOLTI DI VOI SMENTIRE DI NATALE

Molti di voi smentire di Natale, e il tuo dire, perché non esiste una parola come nella Bibbia. Che cosa è il Natale per voi?. Festeggia Santa Nicholas? O celebrare l'arrivo di Cristo a terra? Se non riusciamo a capire la differenza dalla fantasia e realtà spirituale, che non si deve predicare e insegnare. Senti, perché il cielo e la tua gioia inviato l'angelo, capisci cosa vuol dire vedere un angelo e rimanere vivo. Se qualcuno di voi ha visto un angelo, si potrebbe sapere che seguirà una morte istantanea. Ancora osservare, questo angelo di Dio, il Signore ha dato la buona notizia ai pastori. "Il tuo odore è a carico". Ora, che è una dichiarazione davvero. Pensate, con il cuore, se Heavens gioia a causa della nascita del Messia, perché si pensa come momento glorioso qualcuno vuole chiudere lo compongono. Sì, noi celebriamo il giorno in cui Cristo ha dato la sua vita per noi tutti, come pure,, si vede "TUTTI". Nessuna differenza, nessun razzismo ma tutti lo stesso e pari ovviamente agli occhi di Dio, perché negli occhi degli uomini ci sono sempre quelli che, come opporsi alla sana dottrina. Noi non celebrare Cristo compleanno, come alcuni di voi hanno frainteso, ma perché noi celebriamo cieli sono così tristi, ripeto Heavens ha detto così. Angeli Haw molti non vuoi venire i piedi per terra e dare lo stesso messaggio
"Allora l'angelo disse loro: 'Non temete, ecco, vi annunzio una grande gioia, che sarà a tutti gli uomini. Non vi è nato per voi in questo giorno nella città di Davide un salvatore, che è Cristo Signore "(Lc 2,9-10).

Questo è davvero un momento storico particolare, che richiedono di essere ricordato per ogni generazione, perché la tua volontà sapere che Egli Gesù Salvatore "Il Nuovo Adamo" è arrivato tra noi. Questo è il suo inizio tra l'umanità dell'uomo ancora del tutto perfetto. Hi è quello che è a carico di un dazio grande dalla sua volontà propria.
Luca 2:8-9 dice: "Ora ci sono stati nel paese stesso pastori che vivono nei campi, la guardia al loro gregge di notte. Ed ecco un angelo del Signore davanti a loro e la gloria del Signore brillava intorno a loro, ed erano molto paura ".
Immaginate per un attimo questi pastori. Essi sono impegnati a fare il loro lavoro e tutto ad un tratto un angelo appare davanti a loro ed essi tremano di paura. Indubbiamente sapevano delle tante storie di trattare di Dio con il popolo di Israele. Ma ora tutti improvvisamente le storie di prendere vita ad essi stessi testimoni della gloria di un angelo del Signore.
L'angelo calma la loro paura e racconta loro la notizia gioiosa - il Salvatore, Gesù Cristo, è nato!
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Il Vangelo porta grande gioia, perché porta la salvezza dal peccato e la riconciliazione con Dio! Che cosa può essere paragonata a quella notizia? A causa della nascita di Gesù Cristo, siamo in grado di conoscere Dio. Eppure possiamo vivere in sua presenza -, possiamo essere certi di vita eterna - a causa del Vangelo di Gesù Cristo.
Si noti l'angelo disse che egli porta la buona novella per tutto il popolo. Nessuno è al di là della portata del Signore. Gesù è venuto per salvare tutti gli uomini - il Vangelo è un messaggio per tutti, non importa che tipo di vita si è portato, non è mai troppo tardi per abbracciare il Salvatore! Gesù è venuto a liberarci tornare a casa al nostro Padre in sicurezza!
Il messaggio del Natale è così glorioso che Luca 2:13-14 dice: "E improvvisamente ci fu con l'angelo una moltitudine dell'esercito celeste che lodava Dio e diceva: 'Gloria a Dio nel più alto dei cieli e sulla terra, la pace, la buona volontà verso gli uomini '! "
Come i pastori rispondere a questa notizia? La Bibbia ci dice: "Così è stato, quando gli angeli si furono allontanati per tornare al cielo, che i pastori dicevano l'un l'altro, 'Veniamo ora andare a Betlemme, vediamo questo avvenimento che è accaduto, che il Signore ha ci ha fatto conoscere. E sono venuti in fretta e trovarono Maria e Giuseppe e il bambino, che giaceva in una mangiatoia "(Lc 2,15-16).
In un giorno e l'età che vuole eliminare dal Natale di Cristo, Dio porta lo stesso messaggio a voi, oggi, che ha portato ai pastori oltre 2.000 anni fa. Come pensate di rispondere alla nascita del Salvatore? Forse anche voi volete fare in fretta e abbracciare il messaggio del Vangelo, o lo si ignora il messaggio gioioso del Natale?

Comerán los perros la carne de Jezabel

Sexo e idolatría, metáforas que legitiman la muerte de extranjeras


Resumen
El estudio histórico y literario de la vida y muerte de la profetiza y reina Jezabel posibilita la desconstrucción de metáforas de sexo e idolatría que circundan el lenguaje profético. Este lenguaje además de promover el exterminio de las mujeres extranjeras y sus deidades encubre la actuación y liderazgo de Jezabel como reina.

1. Introducción

En el ciclo de relatos de los profetas Elías y Eliseo hay una figura femenina, Jezabel. Ella por ser una profetiza del dios cananeo Baal es estereotipada como el mal de la religión de Israel. Con todo, me pregunto por la marginalización, violencia y muerte ejercida contra las mujeres extranjeras que no se acoplan ni asumen el monoteísmo yavista. Creo que estas muertes deben ser vistas como denuncias a una ideología deuteronomista que además de condenar los matrimonios mixtos, se empeña en relacionar el mal con las mujeres extranjeras.

Consciente de la importancia del movimiento profético en la literatura bíblica latinoamericana, quiero avanzar en este artículo preguntándome por el significado y sentido del Dios profético que para ser efectivo se fundamenta en la masacre del culto a Baal, Aserá o Astarte y de sus seguidoras y seguidores. De esta manera quiero cuestionar nuestra unilateral interpretación del movimiento profético como un movimiento de denuncia y esperanza para el pueblo pobre. Si bien es cierto que esta es una clave de interpretación valida, también hay que cuestionar y denunciar la intolerancia religiosa. Pues de hecho, el culto a Baal, era una expresión de la religiosidad del pueblo. Y esta religiosidad está estrechamente ligada a la vida de las mujeres y a la religión de las diosas, por eso quiero deconstruir las metáforas de sexualidad e idolatría que cercan a las mujeres extranjeras dentro del contexto de género y poder de los autores deuteronomistas. Pues ellas permiten el exterminio de las extranjeras y de sus diosas y dioses. Todo esto es parte de una estrategia institucional hegemónica del yavismo profético israelita.


2. Una breve aproximación histórica

Según la tradición bíblica, el profeta Elías, el tesbita de la ciudad de Tesbi en Galaad (1 Re 17,1), ejerció su actividad durante los reinados de Ajab y Ocozías (874-852 a.C.), por lo tanto, su actividad se insiere en el contexto de la política de Ajab. De este modo, la ascensión y el descenso de la dinastía fundada por Amri (884-841 a.C.) padre de Ajab, fornece el paño de fondo en el cual surgieron las tradiciones de Elías.

Amri llegó al poder a través de un golpe militar (1Re 16,15-22), después de un período de gran confusión y riñas internas. Los amridas encararon la crisis, combinando una política externa de alianzas con una política interna de fortalecimiento del estado. En el plano de la política externa, se destaca la alianza hecha con los fenícios a través del matrimonio de Ajab con Jezabel, hija de Etbaal, rey de Tiro y Sidonia. De esta alianza internacional surge un problema religioso, debido al crecimiento del culto a Baal y a la supuesta infidelidad al culto de Yahveh. La política interna estuvo marcada por el traslado de la capital Tersa para Samaria (1Re 16,24). Sin duda estas políticas trajeron un gran desarrollo económico a Israel, pero con ellas, llegó un gran desequilibrio socio-económico y grandes tensiones religiosas. La política religiosa de Ajab es asociada a la persona de Jezabel, seguidora de los dioses de Tiro, Baal y Aserá. En este clima de conflicto, la narrativa deuteronomista coloca la historia de Jezabel.


3. Mirando a Jezabel (1Re 16-21; 2Re 9)

La primera vez que aparece Jezabel es en 1Re 16,31, donde se habla de su casamiento con Ajab, rey de Israel, y donde hay una exposición sumaria de todos los males del rey. No en tanto, es de notar que éste no es el único rey que establece alianza con mujeres extranjeras ya lo habían hecho Jeroboam y Salomón, ni es el único que realiza construcciones y aumenta el número de sus caballos e instala altares para Baal e Aserá. Durante este reinado, la ciudad de Jericó fue reconstruida por Hiel por el precio de los dos hijos de Ajab. Pero el texto no dice directamente que Ajab fue el responsable por esos sacrificios tal como es interpretado (conferir 1Re 16).

En 1Re 18,4.13 hay referencias a las masacres de los “profetas de Yahveh” y que esto seria obra de Jezabel. Pero como afirma Claudia Camp “es improbable que su religión politeísta la hubiera motivado a eliminar a los profetas de Yahveh a menos que estos representaran una amenaza política” . La exclusividad del Yavismo profético indujo a algunos de sus seguidores a adoptar la mentalidad de cruzadas contra los adoradores de otras deidades. Los profetas de hecho, ejercieron poder en la vida política, ya que como autoridades de Yahveh ungieron reyes y los incentivaron a realizar golpes de estado. Pero la redacción deuteronomista culpó a Jezabel con una extrema exageración de la persecución de los profetas de Yahveh.

Kyung Sook Lee nos dice que “es improbable que una religión agresiva se haya originado en la casa real contra la religión de Yahveh, como lo describe el libro primero de los Reyes” . Por el contrario, la casa real aprobó la religión Yavista, una prueba de eso está en que todos los hijos de Jezabel y Ajab llevaron nombres de Yahveh (Ocozías, Jaram, Atalía). Además Yahveh y Baal trabajaron uno al lado del otro con respeto y veneración , e incluso, la diversidad y ambigüedad de los diferentes monarcas en Israel y Judea posibilitó una tendencia de pluralidad y convivencia de diversos sistemas religiosos tanto en la esfera de la corte como en el ámbito popular. Tal falsificación de los hechos históricos corresponde a una tendencia deuteronomista empeñada en demonizar a aquellas mujeres que poseían el poder.

En 18,40 Elías prende y mata los profetas de Baal, y en 1Re 19,1 Ajab, esposo de Jezabel, le da la noticia de que Elías degolló a los profetas de Baal en el Monte Carmelo. Jezabel le envía un mensaje a Elías amenazándolo de muerte. Según Phyllis Trible, hay un confronto y oposición entre Jezabel, la profetiza de Baal y Elías, el profeta de Yahveh . Pues de la misma forma como Elías amenaza a muerte a Jezabel por asesinato, ella también lo amenaza. Elías usó un juramento Yavista para anunciar la muerte de Jezabel en la parcela de Israel (1 Re 21,21). Jezabel usa un juramento baalamista para anunciar la muerte de Elías debido a la matanza de sus profetas.

En el capítulo 21 Ajab aparece como un compañero pasivo de Jezabel, ya que ella es quien ejerce el poder real. El rey regresa aborrecido e irritado por causa de que Nabot se niega a vender su viña, clamando que esa tierra es heredada de su padre. Por esto, Jezabel arma un plan, escribe a los ancianos y nobles de la ciudad de Nabot, ella promueve la proclamación de un ayuno durante el cual Nabot será acusado por maldecir a Dios y al rey, y como consecuencia de esto él será apedreado. Después de la muerte de Nabot ella envía a Ajab a tomar posesión de esa tierra.

Este episodio de 1Re 21 todavía aborrece e incomoda a muchos y muchas y parece que la historia de Jezabel se reduce solamente a este episodio. De este modo, saltamos la muerte abominable que ella recibe y no nos incomodamos con eso. Con todo esto, si comparamos el relato de 1Re 21, muerte de Nabot, con 2Re 9, muerte de Jezabel, vemos que todo el crédito delictivo es atribuido a Jezabel en 1Reyes, en cuanto que en 2Reyes ella ni siquiera es mencionada como culpada sino Ajab. La posibilidad de que Jezabel no fuera la culpable de la muerte de Nabot es reforzada en el final de 1Re 21, dónde la inclusión del oráculo del juicio contra Ajab es una inclusión deuteronomista. Para estos redactores, no es Ajab el responsable por hacer pecar al pueblo sino que es su mujer la que lo insista. De este modo vemos que hay una clara tendencia ideológica de un editor postexílico, ya que en este tiempo, la polémica gira en torno de las mujeres extranjeras y al peligro que los matrimonios mixtos representan para Israel. El ataque de Jehú a las “prostituciones de Jezabel”, también puede explicarse de la misma manera.

El libro segundo de los Reyes se caracteriza por las metáforas tendenciosas en contra de Jezabel. Jehú el usurpador designado para conquistar el poder del reino de Judea (2Re 9,9-27), en su lucha por la hegemonía, asesina primero a Joran, hijo de Jezabel, pero antes resalta “las prostituciones y magias de su madre Jezabel” (1Re 9,22). Seguidamente, mata al otro hijo de ella, el rey Ocozías.

Una vez muerto Ocozías, Jehú se dirige a Jezabel. Ella lo espera en la ventana con los ojos pintados y adornos en su cabeza, lo confronta desde la ventana superior. Ella lo llama de “Zimri”, el usurpador anterior, famoso por sus asesinatos (1Re 16,15-21). Sin embargo, sus propios eunucos se sitúan al lado de Jehú y la lanzan para abajo para que muera, allí ella es pisoteada por los caballos y su cadáver es devorado por los perros, según lo que había dicho Elías.

Este crimen parece no sorprender a muchos, ya que la memoria siempre nos remete a la muerte de Nabot. Pero la reacción brutal a la negativa de Nabot de vender su viña, puede entenderse dentro del contexto como una contestación real apropiada a la insubordinación, en contraste con la debilidad del líder Ajab. Así vemos como el poder de la retórica patriarcal permite las injusticias cometidas contra las mujeres y en especial contra las extranjeras que ejercen papel de liderazgo, por lo que representan un peligro de desestabilización del patriarcado y del monoteísmo israelita. Para el refuerzo de esta ideología la tradición tardía define los pecados de Jezabel en términos de sexualidad. Esta reina poderosa en múltiples sentidos, es reducida a un simple estereotipo y peligro sexual.


4. Muerte de Jezabel (2Re 9,30-37)

30. Y entró Jehú en Yizreel y Jezabel había escuchado y había pintado sus ojos y había arreglado su cabeza y miraba a través de la ventana
31. Y Jehú entró por la puerta y ella dijo: ¿acaso paz Zimrí asesino de su señor?
32. Y él alzó su rostro hacia la ventana y dijo: ¿quién conmigo? ¿Quién? Y miraron a él dos o tres eunucos
33. Y dijo: ¡arrojadla! y la arrojaron y salpicó su sangre el muro y a los caballos que la pisotearon
34. Y entró y comió y bebió y dijo: buscad a la maldita esa y enterradla pues hija de rey es ella
35. Y fueron a enterrarla y no encontraron de ella sino el cráneo y los pies y las palmas de las manos
36. Y volvieron e informaron a él y dijo: palabra de Yahveh eso que dijo por mano de su siervo Elías el tesbita diciendo: en la parcela de Yizreel comerán los perros la carne de Jezabel
37. Y fue el cadáver de Jezabel como abono sobre la superficie del campo en la parcela de Yizreel que no puedan decir esta es Jezabel.

Antes de proponer una estructuración para este relato, es importante observar que el v.36 cita las palabras de Elías de 1Re 21,23, y esta cita según el texto Masorético es una inclusión posterior. Por lo demás es posible reconocer la homogeneidad de esta secuencia narrativa. En los v.30-31 que introducen el relato es Jezabel la que conduce la acción, ella sabe que va a morir y valientemente ironiza la presencia de Jehú provocando su reacción inmediata. Una vez iniciada la acción es Jehú quien realiza su objetivo, muerte a Jezabel v.32-33. Ya muerta Jezabel, la sección de desenlace nos describe lo que sucede con su cuerpo v.35 y 35.

4.1. Y se había pintado sus ojos y arreglado su cabeza y miraba a través de la ventana

De acuerdo con la redacción deuteronomista, Jehú se acerca en busca de Jezabel y ella se encuentra en la ventana adornada como una prostituta. El sustantivo hebraico pk “pintura negra para los ojos” es empleado siempre en contextos de prostitución e idolatría femenina (v.30; conferir Ez 23,40, Jr 4,30). Ella que está adornada como le corresponde a la líder de uno de los cultos de la fertilidad, es estereotipada con las dos metáforas que cercan la vida de las mujeres extranjeras en el lenguaje deuteronomista, prostitución e idolatría. Ella no puede simplemente aparecer como reina, con toda la gloria de una monarca, para ocultar esto, el redactor da una énfasis extraordinaria a los adornos de Jezabel que incluso hasta hoy hacen eco, ya que ella es recordada como la gran prostituta. De hecho, una lectora o lector moderno no pensaría leer en el texto que un hombre en la posición de rey se ponga sus túnicas y coronas para esperar con cabeza erguida su muerte. Pero ella delante de su muerte inminente orgullosamente enfrenta el desafío. Ella se burla de Jehú y llamándolo de Zimri, alusión clara a 1Re 16,8-20, donde Zimri asesina al rey y usurpa el trono pero su reinado dura solamente siete días. Es una crítica seria a la política de Jehú y al Dios que él representa, puesto que lo llama de “asesino de su señor”.

4.2. Y salpicó su sangre el muro y los caballos la pisotearon

Una vez que Jezabel ha cavado su fin, Jehú pide ayuda para ejecutar su plan de asesinar a Jezabel, e irónicamente el redactor escoge como cómplices a dos o tres funcionarios de Jezabel. Se trata de eunucos, una condición común de los oficiales de las cortes reales del Antiguo Oriente. Ellos la tiran hacia la parcela de tierra de abajo, su sangre salpica el muro y los caballos la pisotearon y aplastaron . Toda esa violencia contra el cuerpo de Jezabel, además de ser un crimen terrible, es absolutamente consciente y su intención es la de estereotipar todavía más el cuerpo de la mujer. Junto con el narrador y los eunucos Jehú da testimonio de este hecho sangriento. De hecho él lo saborea, este hecho. “él entró comió y bebió”, Jehú se ha satisfecho.

4.3. Y su cadáver fue como abono

Mientras que Jehú comió y bebió, los perros también se alimentaban del cuerpo de Jezabel. Después de estar satisfecho, Jehú se recuerda de un detalle “esa maldita es hija de un rey”, por eso la manda a enterrar. La raíz verbal ’rr “maldecir” como participio pasivo tiene una fuerza extraordinaria contra la mujer. Pues él no menciona su nombre, ni reconoce su estado de reina de Israel, su identidad se deriva de su padre. Ella que fue independiente y autónoma, para poder ser enterrada como merece, un hombre debe redimirla, su padre. El modelo patriarcal israelita debe prevalecer.

Sin embargo, en este momento, la orden de Jehú no puede obedecerse. Un entierro apropiado a estas alturas es imposible porque los sirvientes no encuentran más que el cráneo, los pies y las palmas de las manos, la mayoría del cuerpo ha sido devorada. De este modo la profecía se ha cumplido, Elías ha triunfado y ella está derrotada. De este modo la pronuncia profética de Elías v.36 que es un añadido posterior toma más fuerza. El profeta vence finalmente a la mujer. Esta ideología de exterminio de mujeres y sus cuerpos parece no incomodar a muchos, incluso a muchas de nosotras mujeres que reproducimos estas ideologías patriarcales.


5. Conclusión

Considerando que los textos bíblicos en su forma final en que se encuentran son fruto del trabajo editorial pos-exílico, el retrato que se tiene de las mujeres extranjeras y sus cultos es altamente estereotipado. El yavismo profético justifica la violencia y muerte de estas mujeres líderes con sus metáforas de sexualidad e idolatría. Detrás de estas metáforas encontramos todo un mecanismo de poder patriarcal que posibilita fácilmente una lectura acrítica de la muerte de Jezabel. Por eso una aproximación feminista de estos textos busca ante todo cuestionar el yavismo profético que silencia y mata a las mujeres, sus cuerpos, su sexualidad, su liderazgo y sus deidades.

Al cuestionar estos modelos llegan a mi mente la religiosidad de tantas mujeres negras que me inspiran y que todavía hoy proclaman su derecho de ser y de existir. Su derecho de sentir y creer dentro y fuera del cristianismo. De este modo queremos rescatar la memoria de un Dios comprometido con la vida de todas y todos independientemente de nuestras creencias religiosas.

E agora, senhora, rogo-te, não como escrevendo-te um novo mandamento, mas aquele mesmo que desde o princípio tivemos: que nos amemos uns aos outros.
E a caridade é esta: que andemos segundo os seus mandamentos. Este é o mandamento, como já desde o princípio ouvistes: que andeis nele.

2 João 1:5-6


Siempre su amor esta a tu alcanze

Siempre su amor esta a tu alcanze